Infalibilidad del Papa y el Magisterio

Este es un tema candente entre el cristianismo y las sectas. La Iglesia Católica afirma que el Papa y el Magisterio son infalibles al enseñar sobre la doctrina de la fe o la moral, en el caso del Papa, al hablar ex cathedra. A través de este trabajo, examinaremos si Dios puede otorgar este carisma a un ser humano e investigaremos si tiene fundamento bíblico.

Permítanme comenzar con el Antiguo Testamento, donde encontramos la información necesaria para fundamentar este argumento. En el libro de Deuteronomio, la Palabra de Dios es clara sobre este carisma:

Deuteronomio 17:8–13 (RSV2CE)

8 Si surge algún caso que requiera decisión entre un tipo de homicidio y otro, un tipo de derecho legal y otro, o un tipo de asalto y otro, cualquier caso dentro de tus ciudades que sea demasiado difícil para ti, entonces te levantarás y subirás al lugar que el Señor tu Dios escoja, 9 y viniendo a los sacerdotes levitas y al juez que esté de turno en esos días, los consultarás, y ellos te anunciarán la decisión . 10 Entonces harás conforme a lo que te declaren desde el lugar que el Señor escoja; y tendrás cuidado de hacer conforme a todo lo que te indiquen ; 11 conforme a las instrucciones que te den, y conforme a la decisión que te pronuncien, harás; no te desviarás del veredicto que te declaren, ni a la derecha ni a la izquierda . 12 El hombre que actúe con presunción, al no obedecer al sacerdote que está para ministrar allí delante del Señor tu Dios, o al juez, ese hombre morirá ; así purificarás al malvado. 13Y todo el pueblo oirá, y temerá, y no se volverá a alardear .

Es evidente que Dios vincula al pueblo a la decisión de los sacerdotes y jueces, pues les otorga infalibilidad. Por eso dice que «no obedecer al sacerdote que está allí para ministrar ante el Señor tu Dios, o al juez» es un pecado grave; por lo tanto, «ese hombre morirá» según la ley. Por lo tanto, el pueblo debe obedecer y actuar conforme a sus instrucciones, sin desviarse del veredicto emitido por ellos. Esto significa que Yahvé otorgará a estos hombres de Dios infalibilidad para tomar decisiones, enseñar y guiar al pueblo espiritual y moralmente.

Jeremías dijo lo siguiente acerca de estos hombres de Dios:

Jeremías 3:15 (RSV2CE)

15 Y os daré pastores según mi corazón, que os apacienten con conocimiento y con inteligencia.

Si puedes ver, ellos reciben esta infalibilidad de Dios, porque a Él solo pertenece, pero a Él le place dársela a quien Él quiere, ellos son pastores según el corazón de Dios y apacentarán al pueblo de Dios con el conocimiento y entendimiento que claramente viene de Él.

Con su infalibilidad viene la mayordomía, pero también la autoridad, con poder para atar y desatar.

Isaías 22:22 (RSV2CE)

22 Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; él abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá.

Estas son las mismas palabras que mencionan los escritores de la Iglesia primitiva cuando hablan del momento en que Jesús entregó las llaves del Reino a S. Pedro y la autoridad para atar y desatar. Hay abundante evidencia de que, según los Padres de la Iglesia, esta autoridad se otorga a los sucesores del Apóstol, a estos hombres de Dios que guiarán la Iglesia y ejercerán el oficio del episcopado.

El profeta Malaquías dice lo siguiente:

Malaquías 2:7 (RSV2CE)

7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca se buscará la instrucción; porque mensajero es de Yahvé de los ejércitos.

Pienso que esto es suficiente evidencia en el Antiguo Testamento acerca de que Dios nombra sacerdotes y jueces que gozan de la infalibilidad de Dios al punto de hacerlos autoridades visibles en cuanto a la fe y la moral, por eso dice Malaquías, “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría”, la sabiduría que viene de Dios, “y de su boca buscarán la instrucción, porque mensajero es de Yahvé de los ejércitos”, lo que significa, que según la voluntad de Dios este hombre tomará decisiones acertadas y enseñará palabras justas para el bienestar de las personas.

Ahora, vayamos al Nuevo Testamento para ver el cumplimiento de estas profecías acerca de los pastores según el corazón de Dios, aquellos hombres con autoridad y carisma que viene de Él como fuente eterna y dador de todo conocimiento e infalibilidad.

Mateo 16:18-19 (RSV2CE)

18 Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia ; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. ‡ 19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos ; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.

Jesús le dice a S. Pedro que tiene la primacía al darle las llaves del reino, además de la autoridad para atar y desatar, lo que implica que Dios también le otorga infalibilidad cuando es necesario para edificar y guiar su Iglesia. Sabemos esto porque Juan, nos da detalles de lo que le fue confiado a S. Pedro después de la resurrección:

Juan 21:15–17 (RSV2CE)

15 ¶‡ Cuando terminaron de desayunar, Jesús le dijo a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?» Él le respondió: «Sí, Señor; tú sabes que te amo». Él le dijo: « Apacienta mis corderos ». 16 ¶ Le dijo por segunda vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Él le respondió: «Sí, Señor; tú sabes que te amo». Él le dijo: « Cuida mis ovejas ». 17 Le dijo la tercera vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Pedro se entristeció de que le dijera la tercera vez: «¿Me amas?». Y le respondió: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo». Jesús le dijo: « Alimenta mis ovejas ».

Jesús le encomienda a Pedro la tarea de apacentar sus corderos, refiriéndose a los demás apóstoles, a quienes le aman, y le pregunta: "¿Me amas más que estos?". También le confía su Iglesia al decir: "Cuida y alimenta mis ovejas". Aquí es cuando Jesús establece el episcopado de S. Pedro.

Por supuesto, antes de morir en la cruz dijo que Satanás quería zarandearlos, pero Jesús dijo:

Lucas 22:31–32 (RSV2CE)

31 «Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; 32 pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.»

Jesús había iniciado una guerra contra el reino de las tinieblas edificando su Iglesia sobre la roca (S. Pedro), pero Jesús dijo que oró por él, para que su fe fuera fuerte y, cuando se volviera, pudiera fortalecer al resto de los discípulos. Por lo tanto, después de esto, S. Pedro y los demás apóstoles tendrán la responsabilidad de predicar y enseñar infaliblemente.

Mateo 28:18–20 (RSV2CE)

18 Y Jesús se acercó y les dijo: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. 19 Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

Los apóstoles tendrán que hacer discípulos para edificar la Iglesia de Jesús y, después del bautismo, enseñarles de forma infalible todo lo que él les ordenó, prometiéndoles que estaría con ellos y con la Iglesia siempre. Pero aún aprenderán más, y el Espíritu vendrá a recordarles y enseñarles los misterios del evangelio de Jesús.

Juan 16:13 (RSV2CE)

13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber las cosas que habrán de venir.

El Espíritu guiará a los apóstoles a toda la verdad de manera infalible, declarando las cosas venideras y aquellas que formarán parte del evangelio de Jesús. Y es evidente que este es el cumplimiento de las promesas escritas en el Antiguo Testamento en Jeremías, Isaías y Malaquías.

Ahora bien, el Espíritu reveló a los Apóstoles y a sus sucesores los misterios del evangelio y está documentado que la columna de la verdad es la Iglesia como le dijo el Apóstol S. Pablo a S. Timoteo.

1 Timoteo 3:15-16 (RSV2CE)

15 Si me tardo, para que sepáis cómo se debe conducir uno en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad . 16 Grande es, en verdad, confesamos, el misterio de nuestra religión :

Él fue manifestado en carne, vindicado en el Espíritu, visto por los ángeles, predicado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.

Aquí podemos empezar a ver cómo estos misterios comenzaron a ser revelados de manera infalible y no cesaron con S. Pablo y los Apóstoles sino que continuaron a través de los Padres de la Iglesia.

S. Pablo dijo esto a los efesios:

Efesios 4:11–13 (RSV2CE)

11 Y sus dones fueron: a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros , 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo , 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios , a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ;

La razón por la cual Dios estableció a sus sacerdotes del Nuevo Pacto es para equipar a los santos y edificar la Iglesia hasta que todos alcancen la unidad de la fe (la cual se ha desarrollado a través de los años), el conocimiento del Hijo de Dios y su plenitud siendo el Espíritu Santo la persona principal que revela todo lo que la Iglesia necesita para crecer y encontrar la salvación.

S. Pedro nos informa cómo un simple hombre alcanza la infalibilidad, rechazando la interpretación falible y privada. Así, así como esta infalibilidad se aplicó al pueblo de Dios en el Antiguo Pacto, también se aplica en el período del Nuevo Pacto.

2 Pedro 1:20–21 (RSV2CE)

20 Ante todo, deben saber esto: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada , 21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana , sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo .

Si existen hombres movidos por el Espíritu Santo hablando de parte de Dios, significa que Dios les da infalibilidad para hablar en Su nombre. Esto no quiere decir que todo aquel que dice estar inspirado por el Espíritu Santo deba ser creíble, porque así como Dios habló por medio de Profetas, Sacerdotes y Jueces en el Antiguo Pacto, también habla por medio de Su pueblo en el Nuevo Pacto sin contradecir la fe cristiana encontrada en la tradición, razón por la cual Pablo dice lo siguiente:

Gálatas 1:8 (RSV2CE)

8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

Si algo no es apostólico, entonces es diabólico. Presten atención a que Pablo no dice un evangelio contrario al que les dimos o les daremos pronto por escrito, sino "contrario al que les predicamos". Esto es una alusión a los dogmas enseñados por la Iglesia, como los que se encuentran en el primer concilio de Jerusalén descrito en el libro de los Hechos, porque nunca fue la idea de escribir todo en las Escrituras tal como lo expone la Disciplina Arcani .

1 Tesalonicenses 2:13 (RSV2CE)

13 Por esto también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la aceptasteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios , la cual actúa en vosotros los creyentes.

S. Pablo y los Apóstoles enseñaban la doctrina de manera infalible y la gente que conocía las Escrituras del Antiguo Testamento aceptaba sus enseñanzas orales como palabra de Dios, así que, hay una razón detrás de los dogmas, ya que la palabra escrita de Dios necesita intérpretes que sean infalibles en su interpretación. A través del tiempo se fueron creando dogmas y con el paso de los años algunos fueron escritos por los Padres de la Iglesia para evitar que la gente fuera engañada por sectas e incluso “cristianos” cismáticos que en alguna manera fueron advertidos con anterioridad.

Hechos 20:28–30 (RSV2CE)

28 Mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por guardianes, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él adquirió por su propia sangre . 29 Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño , 30 y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.

Recordemos que el Nuevo Testamento aún no está desarrollado, así que, además de las cartas escritas a las iglesias, las enseñanzas se hacían de forma oral y se seleccionaban maestros después de ser probados por el Espíritu, estos son maestros que hablarán de forma infalible lo que han recibido por los Apóstoles a través de la tradición, por lo tanto, deben usar la Escritura disponible (escritos del Antiguo Testamento) y la Tradición Apostólica para interpretar la Escritura y enseñar a otros, es aquí cuando famosos versículos sacados de contexto tienen ahora un significado diferente, como lo es el siguiente:

2 Timoteo 3:16-17 (RSV2CE)

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

La Escritura no debe ser interpretada fuera de la tradición Apostólica, por lo tanto, S. Pablo no está llamando a Timoteo a interpretar lo que él quiere, sino lo que ha sido enseñado por la Tradición Apostólica, que es la clave necesaria para interpretar correcta e infaliblemente, tal como lo dice S. Tito:

Tito 1:9 (RSV2CE)

9 él [el obispo] debe aferrarse a la palabra segura tal como ha sido enseñada , para que pueda dar también instrucción en la sana doctrina y también refutar a los que la contradicen .

¿Qué quiero aclarar con estos versículos? Que la Tradición Apostólica que ahora tenemos en parte en los escritos de los Padres de la Iglesia, fue administrada y transmitida por hombres infalibles de Dios, movidos por el Espíritu Santo, utilizando la sucesión apostólica como medio. Si Dios pudo hacer esto desde la Antigua Alianza, ¿qué le impide hacer lo mismo en la Nueva Alianza y otorgar la misma infalibilidad al Papa y al Magisterio de la Iglesia? Sobre todo, porque ni Jesús ni los Apóstoles dijeron que la revelación del Espíritu terminaría con ellos.

Además, la evidencia histórica la tenemos en los escritos de los Padres de la Iglesia acerca del Espíritu Santo revelando misterios que a los Apóstoles no se les permitió desarrollar, como ejemplo podemos mencionar la Santísima Trinidad. Por lo tanto, creo necesario señalar que los versículos que leímos antes en los libros de Jeremías, Isaías y Malaquías pueden ser asociados al clero de la Iglesia del Nuevo Testamento, ya que, la promesa dada de restaurar el tabernáculo de David tiene su cumplimiento a través de la institución de la Iglesia de Jesucristo según lo describe Santiago en el primer Concilio de la Iglesia en Jerusalén registrado en el libro de los Hechos.

Hechos 15:13–18 (RSV2CE)

13 …Santiago respondió: «Hermanos, escúchenme. 14 Simeón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre. 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:

16 Después de esto volveré,

y reedificaré la tienda de David, que está caída;

Reconstruiré sus ruinas,

y lo instalaré,

17 para que el resto de los hombres busquen al Señor,

y todos los gentiles sobre los cuales es invocado mi nombre,

18 dice el Señor, que hizo saber estas cosas desde el principio.

Ahora que he terminado la primera sección de este documento con argumentos bíblicos, veamos qué podemos encontrar acerca de la infalibilidad en los escritos de los primeros cristianos.

Padres de la Iglesia y otros escritos cristianos

En las Constituciones de los Santos Apóstoles vemos cómo existe una continuación de las prácticas del Antiguo Testamento en el Templo, como los sacrificios y ofrendas que presentaban entonces el sumo sacerdote, los sacerdotes y los levitas, que prefiguraban los sacrificios y ofrendas del Nuevo Testamento en la Iglesia. Esto concuerda plenamente con lo que Santiago dijo previamente en el primer concilio de Jerusalén, según el libro de los Hechos 15:13-18.

Constituciones de los Santos Apóstoles [375-390 d.C.]

Escuchen esto también ustedes, los laicos, la Iglesia elegida de Dios. Porque antiguamente el pueblo era llamado «pueblo de Dios» y «nación santa». 11 Vosotros, por tanto, sois la santa y sagrada “Iglesia de Dios, inscrita en el cielo, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios”… Lo que entonces eran sacrificios [en el Templo], ahora son oraciones, intercesiones y acciones de gracias [en la Iglesia]. Lo que entonces eran primicias, diezmos, ofrendas y dones, ahora son oblaciones que los santos obispos presentan al Señor Dios, por medio de Jesucristo, quien murió por ellos . Porque estos [obispos] son vuestros sumos sacerdotes, como los presbíteros son vuestros sacerdotes y vuestros diáconos actuales en lugar de vuestros levitas ; como también lo son vuestros lectores, vuestros cantores, vuestros porteros, vuestras diaconisas, vuestras viudas, vuestras vírgenes y vuestros huérfanos; pero Aquel que está por encima de todos ellos es el Sumo Sacerdote.

Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, eds., “Constituciones de los Santos Apóstoles”, en Padres de los siglos III y IV: Lactancio , Venancio , Asterio, Victorino, Dionisio, Enseñanza y Constituciones Apostólicas, Homilía y Liturgias, trad. James Donaldson, vol. 7, Los Padres Ante-Niceanos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 409–410.

Aquí queda claro que los sumos sacerdotes judíos prefiguran a los obispos, los sacerdotes del templo judío prefiguran a los presbíteros, y los levitas prefiguran a los diáconos, etc. Por tanto, las palabras dichas por Dios en Deuteronomio, Jeremías, Isaías y Malaquías acerca de los sacerdotes, sumos sacerdotes y jueces tienen cumplimiento en el clero de la Iglesia de Dios instituida por Jesús.

Continuemos con San Clemente para entender cómo él es un gran ejemplo de la infalibilidad del Papa.

San Clemente de Roma (Discípulo de San Pedro y San Pablo) [70 d. C.]

Toda la primera carta de San Clemente a los Corintios es una prueba contundente para defender la infalibilidad papal, recordemos que él también era Papa.

La Iglesia de Dios que reside en Roma, a la Iglesia de Dios que reside en Corinto... Sentimos que hemos sido algo tardíos en volver nuestra atención a los puntos respecto de los cuales nos consultó ; y especialmente a esa vergonzosa y detestable sedición, absolutamente aborrecible para los elegidos de Dios, que unas cuantas personas imprudentes y seguras de sí mismas han encendido a tal grado de frenesí, que su venerable e ilustre nombre, digno de ser amado universalmente, ha sufrido un grave daño.

Clemente de Roma, “La Primera Epístola de Clemente a los Corintios”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 5.

Solo la introducción de la carta retrata la alta posición de la Iglesia de Roma y de su obispo, razón por la cual el obispo debe ser consultado por la Iglesia de Corinto debido a la autoridad preeminente de la Iglesia de Roma (tal como lo dijo S. Ireneo en su obra Contra las herejías).

Por lo tanto, hermanos, seamos humildes, dejando a un lado toda arrogancia, orgullo, necedad y enojo; y actuemos conforme a lo que está escrito (porque el Espíritu Santo dice: «No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el poderoso en su poderío, ni el rico en sus riquezas; sino que el que se gloríe , gloríese en el Señor, buscándolo diligentemente y practicando el juicio y la justicia»), teniendo especialmente presentes las palabras del Señor Jesús que nos enseñó mansedumbre y longanimidad. Porque así dijo: «Sean misericordiosos, para que alcancen misericordia; perdonen, para que se les perdone; como hagan, así se les hará; como juzguen, así se les juzgará; como sean bondadosos, así se les mostrará bondad; con la medida con que midan, con la misma se les medirá». Por este precepto y estas reglas, afirmémonos que andamos con humildad en obediencia a sus santas palabras. Porque la santa palabra dice: "¿A quién miraré, sino a aquel que es manso y pacífico, y que tiembla ante mis palabras?"

Clemente de Roma, “La Primera Epístola de Clemente a los Corintios”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 8.

La posición de autoridad de San Clemente, también conocido como el Papa Clemente I, está demostrada por esta exhortación: imparte directrices y exhorta infaliblemente sobre doctrina y moral. También dijo en esta carta:

Porque nos daréis gozo y alegría, si obedecéis a las cosas que hemos escrito mediante el Espíritu Santo.

Papa Clemente I, San Ignacio, obispo de Antioquía, San Policarpo, obispo de Esmirna, et al., Los Padres Apostólicos , ed. Kirsopp Lake, vol. 1, The Loeb Classical Library (Cambridge, MA; Londres: Harvard University Press, 1912-1913), 119.

Como dije antes, toda la carta es un ejemplo del primer siglo sobre el obispo de Roma (el Papa) ejerciendo autoridad e interviniendo en los asuntos de otra iglesia con el propósito de resolver una disputa sugiriendo una posición reconocida de liderazgo y dando solución doctrinal bajo inspiración del Espíritu Santo con total infalibilidad.

Poco después de San Clemente, tenemos al discípulo de S. Juan el Apóstol, San Ignacio de Antioquía, escribiendo lo siguiente a la Iglesia Católica de Roma:

San Ignacio de Antioquía (discípulo del apóstol San Juan) [98 – 117 d. C.]

Ignacio, también llamado Teóforo , a la Iglesia que ha alcanzado misericordia, por la majestad del Padre Altísimo, y Jesucristo, su Hijo unigénito; la Iglesia que es amada e iluminada por la voluntad de Aquel que quiere todas las cosas según el amor de Jesucristo nuestro Dios, que también preside en el lugar de la región de los romanos, digna de Dios, digna de honor , digna de la más alta felicidad, digna de alabanza, digna de obtener todo lo que desea, digna de ser considerada santa, y que preside el amor, se llama de Cristo, y del Padre

Ignacio de Antioquía, “La Epístola de Ignacio a los Romanos”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 73.

Cuando S. Ignacio dice que la Iglesia Romana «preside en el lugar de la región de los romanos», sugiere que tiene una posición de honor, preeminencia, autoridad y liderazgo, mientras que la frase «preside en amor» indica su primacía.

A través de sus cartas a otras iglesias, Ignacio tiene libertad para dar directrices y exhortaciones, mientras que a la Iglesia Romana simplemente no lo hace. En cambio, dice lo siguiente:

Nunca habéis envidiado a nadie; habéis enseñado a otros .

Ignacio de Antioquía, “La Epístola de Ignacio a los Romanos”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 74.

Este es un elogio que puede interpretarse como que el obispo de Roma ha enseñado la sana doctrina y es ejemplo para los demás, además implica infalibilidad al enseñar la fe y la moral porque Ignacio dijo “habéis enseñado a otros” implicando la enseñanza de la sana doctrina.

¿Por qué se considera este un ejemplo de infalibilidad papal? Primero, porque es evidente para el lector que la carta de Ignacio a los Romanos coincide con lo que S. Ireneo (discípulo de S. Policarpo) escribió sobre la Iglesia romana en su obra Contra las Herejías. Segundo, porque tanto S. Ignacio como S. Policarpo eran discípulos del apóstol S. Juan; uno escribió esta carta y el otro viajó a Roma para hablar sobre la fecha de la celebración de la Pascua cristiana con el papa S. Aniceto. Y finalmente, porque sabemos, gracias a Ireneo, que ya existía una sucesión de papas en Roma a través de la sucesión de obispos, quien habla de una tradición apostólica y una preeminencia de la Iglesia de Roma.

San Ireneo de Lyon (discípulo de S. Policarpo) [c. 180 d. C.]

Tradición derivada de los apóstoles , de la grandísima, antiquísima y universalmente conocida Iglesia, fundada y organizada en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles, Pedro y Pablo ; así como [al señalar] la fe predicada a los hombres, que llega hasta nuestros días mediante la sucesión de los obispos . Pues es necesario que toda Iglesia esté de acuerdo con esta Iglesia, debido a su autoridad preeminente, es decir, los fieles de todo el mundo…

Ireneo de Lyon, “ Ireneo contra las herejías”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 415.

Si la Iglesia de Roma fundada por San Pedro y San Pablo según San Ireneo tiene autoridad preeminente sobre el resto de las iglesias, y él dice que toda Iglesia debe estar de acuerdo con esta Iglesia, esto significa que ella tiene jurisdicción sobre el resto de las iglesias, tiene autoridad preeminente para enseñar la fe y la moral con infalibilidad desde la cátedra (ex cathedra) a través de su obispo que es conocido por nosotros como el Papa.

S. Ireneo también dijo esto sobre la Iglesia Católica:

Porque donde está la Iglesia , allí está el Espíritu de Dios ; y donde está el Espíritu de Dios , allí está la Iglesia y toda gracia ; pero el Espíritu es la verdad .

Ireneo de Lyon, “ Ireneo contra las herejías”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 458.

Porque el Espíritu de Dios está con la Iglesia, sus líderes a través de la historia tienen la infalibilidad del Espíritu Santo, la iglesia tiene todo tipo de gracia porque tiene el Espíritu de verdad hablando a través de ella.

Otro Padre temprano de la Iglesia que confirmó la infalibilidad de la sede romana es Tertuliano.

Tertuliano [c. 207 d. C.]

CAP. XXVIII.—LA ÚNICA TRADICIÓN DE LA FE, QUE ES SUSTANCIALMENTE SIMILAR EN LAS IGLESIAS DE TODAS PARTES, UNA BUENA PRUEBA DE QUE LA TRANSMISIÓN HA SIDO VERDADERA Y HONESTA EN LO PRINCIPAL

Conceda, entonces, que todos han errado; que el apóstol se equivocó al dar su testimonio ; que el Espíritu Santo no tuvo tal respeto por ninguna (iglesia) como para guiarla a la verdad , aunque enviado con esta vista por Cristo, y para esto pidió al Padre que Él fuera el maestro de la verdad; 10 conceda, también, que Él, el Mayordomo de Dios, el Vicario de Cristo, descuidó su oficio, permitiendo que las iglesias por un tiempo entendieran de manera diferente, (y) creyeran de manera diferente, lo que Él mismo estaba predicando por medio de los apóstoles , — ¿es probable que tantas iglesias, y ellas tan grandes, se hayan extraviado en una y la misma fe? Ninguna casualidad distribuida entre muchos hombres produce un mismo resultado . El error de doctrina en las iglesias necesariamente debe haber producido diversos resultados . Sin embargo, cuando lo depositado entre muchos resulta ser uno y el mismo, no es resultado del error, sino de la tradición . ¿Puede alguien , entonces, ser tan imprudente como para afirmar que quienes transmitieron la tradición estaban equivocados?

Tertuliano, “La prescripción contra los herejes”, en El cristianismo latino: su fundador, Tertuliano, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Peter Holmes, vol. 3, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 256.

Tertuliano, en su defensa contra los herejes, da ejemplos de cómo la tradición ha sido infalible gracias al Espíritu Santo y explica que es obra del Espíritu Santo que muchas iglesias crean y entiendan lo mismo sobre el cristianismo. Habla de la infalibilidad en el testimonio del apóstol, del respeto del Espíritu Santo por la Iglesia para guiarla a toda la verdad, y la obra del Espíritu Santo en ella. Luego, habla del administrador de Dios, el Vicario de Cristo o, en otras palabras, el Espíritu Santo como el infalible transmisor de la verdad del evangelio quien no ha descuidado su oficio, enseñando y guiando, con el resultado de que las iglesias entiendan y crean de la misma manera a través de la sucesión apostólica. Todo lo que Tertuliano describe aquí es el resultado de una Iglesia infalible con un obispo infalible en materia de fe y moral. Afirma que el depósito de la fe entre muchos es uno y el mismo gracias a la tradición, y pregunta: ¿Puede alguien, entonces, ser tan imprudente como para decir que quienes transmitieron la tradición estaban equivocados?

Como podemos ver, la promesa de Jesús de dar el Espíritu Santo para enseñar y guiar a la Iglesia hacia toda la verdad siempre estuvo presente en la mente de los Padres de la Iglesia Apostólica, y quienes no escribieron sobre ella es porque creían lo mismo y no sentían la responsabilidad de escribir sobre ella ni defenderla, ya que era obvio para ellos concluirlo. Por lo tanto, es obra del Espíritu Santo, y no de los hombres, que la Tradición haya sido infalible y que la misma haya sido transmitida por sucesión apostólica de manera infalible; de lo contrario, la tradición, la creencia y la comprensión serían diferentes en la Iglesia Católica, tal como es evidente en las sectas del protestantismo, donde es notable que el Espíritu Santo no las guía hacia toda la verdad porque están fuera de la Iglesia ya que están en cisma.

Según los Padres de la Iglesia, la infalibilidad se encuentra únicamente en la Iglesia Católica, porque quienes se separan de ella no siguen a Cristo ni comparten la tradición divina, y tienen una confesión diferente que desgarra el cuerpo de Cristo. S. Cipriano escribió sobre este tema:

San Cipriano [c. 250 d. C.]

Porque me agobia y me entristece, y me embarga la pena insoportable de un espíritu herido, casi postrado, al descubrir que ustedes, allí, en contra del orden eclesiástica , en contra de la ley evangélica, en contra de la unidad de la institución católica , habían consentido en que se nombrara a otro obispo. Eso es lo que no es correcto ni permisible: que se establezca otra iglesia; que los miembros de Cristo sean desgarrados; que la mente y el cuerpo del rebaño del Señor sean lacerados por una emulación dividida . Ruego que en ustedes, en cualquier caso, no continúe la desgarradura ilícita de nuestra hermandad; sino que, recordando tanto su confesión como la tradición divina , puedan regresar a la Madre de donde han salido; de donde llegaron a la gloria de la confesión con el regocijo de la misma Madre. Y no piensen que están manteniendo así el Evangelio de Cristo al separarse del rebaño de Cristo.

Cipriano de Cartago, “Las epístolas de Cipriano”, en Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Robert Ernest Wallis, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 321.

S. Cipriano los llama a regresar a su Madre, la Iglesia Católica, porque la implicación de abandonar y nombrar a un obispo no ordenado por la Iglesia los convierte en una secta cismática, y señala que al hacerlo están dañando el cuerpo de Cristo. Les dice que deben regresar a donde se encuentra la tradición divina, es decir, regresar a la Iglesia Católica, su Madre de la que han salido; y les aclara que no deben pensar que están manteniendo el Evangelio de Cristo al separarse de su rebaño. Así pues, dado que la tradición divina es infalible, deben regresar a la Iglesia infalible, ya que al crear otra, caen en el error y en las enseñanzas falibles de los hombres. Podemos estar seguros de que los Padres Apostólicos dirían lo mismo a quienes se encuentran en el cisma de los protestantes.

San Cipriano también dijo lo siguiente :

Por el glorioso honor de nuestros predecesores, los benditos mártires [Papa] Cornelio y [Papa] Lucio, debe ser preservado, cuya memoria, así como la tenemos en alta estima , mucho más tú, querido hermano, debes honrar y apreciar con tu autoridad, puesto que te has convertido en su vicario y sucesor . Pues ellos, llenos del Espíritu de Dios y consagrados en un glorioso martirio, juzgaron que la paz debía ser concedida a los que habían caído en la fe, y que, una vez realizada la penitencia, la recompensa de la paz y la comunión no debía ser negada ; y esto lo atestiguaron en sus cartas, y todos nosotros, en todas partes y por completo, hemos juzgado lo mismo. Pues no podría haber entre nosotros un sentimiento diverso en quien hubiera un solo espíritu; y, por lo tanto, es evidente que él no comparte la verdad del Espíritu Santo con los demás, a quienes observamos que piensan de manera diferente .

Cipriano de Cartago, “Las epístolas de Cipriano”, en Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Robert Ernest Wallis, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 369.

Este es otro claro ejemplo de dos Papas que, llenos del Espíritu de Dios, juzgaron infaliblemente que la paz debía concederse a los que habían caído en la persecución y, tras la confesión y la penitencia, no se les debía negar la recompensa de la paz y la comunión. Por lo tanto, quienes piensan diferente a lo que enseña la Iglesia, es evidente que no comparten la verdad del Espíritu Santo.

Otro Padre de la Iglesia que confirmó la infalibilidad desde la sede romana es San Agustín de Hipona. Él es la siguiente fuente que presentaremos en este caso:

San Agustín de Hipona [412 – 421 d. C.]

Este es un Sermón sobre las palabras del Evangelio, Juan 6:53, “Si no coméis la carne...” etc., y sobre las palabras de los apóstoles y los salmos contra los pelagianos .

Pues ya se han enviado dos concilios sobre esta cuestión a la Sede Apostólica; y también han llegado de allí rescriptos. La cuestión ha sido resuelta; ¡ojalá su error también lo fuera alguna vez!

Agustín de Hipona, “Sermones sobre Lecciones Selectas del Nuevo Testamento”, en San Agustín: Sermón de la Montaña, Armonía de los Evangelios, Homilías sobre los Evangelios, ed. Philip Schaff, trad. RG MacMullen, vol. 6, Una Biblioteca Selecta de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana, Primera Serie (Nueva York: Christian Literature Company, 1888), 504.

San Agustín enseña a su congregación que dos concilios ( Milevio y Cartago) que condenaron la herejía pelagiana enviaron su decreto a la Sede Apostólica. La autoridad y la infalibilidad de la rápida respuesta de la Sede Apostólica son lo suficientemente fuertes como para afirmar: «El asunto ha sido resuelto», es decir, se ha debatido y se ha reafirmado la posición de la Iglesia y condenado la herejía. Por lo tanto, este es otro ejemplo de cómo el Espíritu guía a la Iglesia, con una infalibilidad extraordinaria, a tratar asuntos como este, entre otros.

Conclusión

He llegado a la conclusión de que existen cuatro pilares de la Infalibilidad Papal:

1. Dios: Que es infalible y otorga, cuando es necesario, su infalibilidad a quien quiere (Profetas, Apóstoles, Padres de la Iglesia, Papas).

2. Cristo Jesús: Quien prometió que estará siempre con su iglesia y que las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

3. El Espíritu Santo: Quien fue prometido a la Iglesia y se dijo que enseñará a su pueblo y lo guiará a toda la verdad.

4. La Iglesia: Basado en el decreto de que la Iglesia es el Pilar y baluarte de la verdad.

Contamos con pruebas suficientes para sustentar la infalibilidad papal y magisterial, pues sabemos que esta gracia proviene del Espíritu Santo de Dios, quien guía a la Iglesia hacia toda verdad y sabiduría. Podemos afirmar que, ya sea la evidencia bíblica que nos presentan del Antiguo Testamento, los escritores del Nuevo Testamento y los Padres de la Iglesia, confirman que el Espíritu Santo ha estado obrando en la Iglesia para revelar y enseñar todo lo necesario para la fe cristiana. Por lo tanto, la infalibilidad papal puede entenderse perfectamente tal como la define la Iglesia.

Catecismo de la Iglesia Católica

889 Para preservar a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apóstoles, Cristo, que es la Verdad, quiso conferirle una participación en su propia infalibilidad. Por un «sentido sobrenatural de fe», el Pueblo de Dios, bajo la guía del Magisterio vivo de la Iglesia, «se adhiere indefectiblemente a esta fe». (92)

890 La misión del Magisterio está ligada a la naturaleza definitiva de la alianza establecida por Dios con su pueblo en Cristo. Es tarea de este Magisterio preservar al pueblo de Dios de desviaciones y defecciones y garantizarle la posibilidad objetiva de profesar la verdadera fe sin error. Así, el deber pastoral del Magisterio tiene como objetivo asegurar que el Pueblo de Dios permanezca en la verdad liberadora. Para cumplir este servicio, Cristo dotó a los pastores de la Iglesia con el carisma de la infalibilidad en materia de fe y moral. El ejercicio de este carisma adopta diversas formas: (851; 1785)

891 «El Romano Pontífice, cabeza del colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de su oficio, cuando, como pastor supremo y maestro de todos los fieles —quien confirma a sus hermanos en la fe— proclama mediante un acto definitivo una doctrina relativa a la fe o a la moral… La infalibilidad prometida a la Iglesia también está presente en el cuerpo episcopal cuando, junto con el sucesor de Pedro, ejercen el Magisterio supremo», sobre todo en un Concilio Ecuménico. Cuando la Iglesia, mediante su Magisterio supremo, propone una doctrina «para la fe como divinamente revelada» y como enseñanza de Cristo, las definiciones «deben ser observadas con la obediencia de la fe». 420 Esta infalibilidad se extiende hasta el mismo depósito de la Revelación divina.

Iglesia Católica, Catecismo de la Iglesia Católica , Segunda Edición (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2019), 235–236.

Leo Ramírez – BTh.