Primacía de Pedro en la Iglesia primitiva

En muchos versículos en el Nuevo Testamento cuando los discípulos de Jesús son nombrados, vemos que los autores escriben primero el nombre de S. Pedro y en una ocasión su nombre es mencionado aparte del resto de los discípulos. La primacía de S. Pedro está implícita en el NT; en el libro de los Hechos, vemos que, tras un gran debate en el primer concilio de la Iglesia, celebrado entre los años 48 y 50 d. C., S. Pedro se levantó y habló a los reunidos en Jerusalén, y toda la asamblea guardó silencio tras su discurso.

Hechos 15:7–12 (RSV2CE)

7 Después de mucho debate, Pedro se levantó y les dijo: «Hermanos, ustedes saben que en los primeros días Dios escogió entre ustedes que por mi boca los gentiles oyeran la palabra del evangelio y creyeran. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo igual que a nosotros; 9 y no hizo distinción entre nosotros y ellos, sino que purificó sus corazones por la fe. 10 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Pero creemos que seremos salvos por la gracia del Señor Jesús, igual que ellos».

12 Y toda la asamblea guardó silencio .

Otra prueba del primado de Pedro es ésta: Jesús eligió a S. Pedro para alimentar y guiar a su Iglesia y al resto de los Apóstoles:

Juan 21:15–17 (RSV2CE)

15 ¶‡ Cuando terminaron de comer, Jesús le dijo a Simón Pedro : «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?» Él le respondió: «Sí, Señor; tú sabes que te amo». Él le dijo: «Apacienta mis corderos». 16 Le preguntó por segunda vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Él le respondió: «Sí, Señor; tú sabes que te amo.» Él le respondió: «Apacienta mis ovejas.» 17 Le dijo la tercera vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Pedro se entristeció de que le dijera la tercera vez: «¿Me amas?» Y le respondió: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo.» Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas ».

El primado de S. Pedro y la razón para llamarlo el primer Papa, viene del evento cuando Jesús cambia su nombre de Simón a Cefas “roca”, de la declaración “y sobre esta roca edificaré mi Iglesia... y a ti te doy las llaves del reino” también de estas palabras que Jesús dijo después de su resurrección “Apacienta mis corderos... pastorea mis ovejas, alimenta mis ovejas”, pero además de esto, ¿qué evidencia tenemos de los primeros siglos de la Iglesia sobre su primado o su sucesión apostólica o sobre otros que lo reconocieron como el jefe de los apóstoles y aquel sobre quien se construyó la Iglesia?

San Ignacio de Antioquía [Falleció c. 110 d. C.]

Ahora se me ocurre mencionar que es cierto el informe que oí acerca de ti mientras estabas en Roma con el bendito padre Lino , a quien ahora ha sucedido el merecidamente bendito Clemente, oyente de Pedro y Pablo .

“La Epístola de Ignacio a María en Neápolis, cerca de Zarbus ”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, vol. 1, Los Padres Ante-Niceneos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 122.

En este escrito de uno de los discípulos del apóstol S. Juan, está implícita la sucesión apostólica, si bien el relato de S. Ireneo (discípulo de Policarpo que fue discípulo del apóstol S. Juan) ayuda a saber que S. Pedro y S. Pablo trabajaron juntos en la fundación de la Iglesia de Roma, los Padres de la Iglesia coinciden en que S. Pedro es la roca, lo que le da el primado.

San Ireneo de Lyon [125-202 d. C.]

Mateo también publicó un Evangelio escrito entre los hebreos en su propio dialecto, mientras Pedro y Pablo predicaban en Roma y sentaban los fundamentos de la Iglesia .

Digo, indicando que la tradición derivada de los apóstoles , de la muy grande, la muy antigua y universalmente conocida Iglesia fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo … Porque es una cuestión de necesidad que cada Iglesia esté de acuerdo con esta Iglesia, debido a su autoridad preeminente, es decir, los fieles en todas partes … Los benditos apóstoles, entonces, habiendo fundado y edificado la Iglesia, encomendaron en manos de Lino el oficio del episcopado . De este Lino, Pablo hace mención en las Epístolas a Timoteo . A él le sucedió Anacleto; y después de él, en tercer lugar desde los apóstoles, a Clemente le fue asignado el obispado. Este hombre, como había visto a los benditos apóstoles y había estado familiarizado con ellos, podría decirse que tenía la predicación de los apóstoles aún resonando [en sus oídos], y sus tradiciones ante sus ojos .

“ Ireneo contra las herejías”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, vol. 1, Los Padres Ante-Niceneos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 415–416.

Una de las reivindicaciones del papado y la primacía de S. Pedro se basa en la fundación de la Iglesia Romana, y en cómo esta Iglesia también ostenta la primacía, como afirma Ireneo: «Porque es necesario que toda Iglesia esté de acuerdo con esta Iglesia [Romana], debido a su autoridad preeminente». Se describe que esta Iglesia tiene una tradición apostólica sobre el oficio del episcopado (papado), siendo S. Lino y S. Clemente, dos Papas cuyos nombres se encuentran en las Epístolas Paulinas, uno en la Epístola a S. Timoteo y el otro en la Epístola a los Filipenses.

Tertuliano [155-220 d. C.]

¿Se le ocultó algo al conocimiento de Pedro , quien es llamado “la roca sobre la cual la iglesia debe ser edificada”, quien también obtuvo “las llaves del reino de los cielos”, con el poder de “desatar y atar en el cielo y en la tierra”?

“La prescripción contra los herejes”, en El cristianismo latino: su fundador, Tertuliano, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Peter Holmes, vol. 3, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 253.

S. Hipólito de Roma [170-235 d. C.]

En primer lugar , Pedro, la roca de la fe, a quien Cristo nuestro Dios llamó bienaventurado, el maestro de la Iglesia, el primer discípulo, quien tiene las llaves del reino , nos ha instruido en este sentido: «Primero, hijos, sepan esto: en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias. Y habrá falsos maestros entre ustedes, que introducirán encubiertamente herejías condenables».

“Discurso del Beatísimo Hipólito, obispo y mártir, sobre el fin del mundo, el Anticristo y la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo”, en Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. S. D. F. Salmond, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 244.

En esta obra de S. Hipólito (discípulo de Ireneo), del siglo II d.C. se dice que Pedro es la roca de la fe lo cual es una alusión a las palabras de Jesús “Y sobre esta roca edificaré mi Iglesia…”, se le describe como el primer discípulo, el único que tiene las llaves del reino.

Por este Espíritu Pedro pronunció aquella bendita palabra: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente». Por este Espíritu fue establecida la roca de la Iglesia .

“El Discurso sobre la Santa Teofanía”, en Padres del Siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. S. D. F. Salmond, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 237.

Orígenes [184-253 d. C.]

Pero si esta promesa: "Te daré las llaves del reino de los cielos", es común para los otros , ¿cómo no serán comunes a ellos todas las cosas antes dichas y las que se añaden como dirigidas a Pedro? Porque en este lugar estas palabras parecen estar dirigidas solamente a Pedro : “Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo” 10 etc ;

“Comentario de Orígenes sobre el Evangelio de Mateo”, en El Evangelio de Pedro, el Diatessaron de Taciano, el Apocalipsis de Pedro, el Visio Pauli, los Apocalipsis de Virgilio y Sedrach , el Testamento de Abraham, los Hechos de Jantipa y Polixena, la Narrativa de Zósimo, la Apología de Arístides, las Epístolas de Clemente (Texto completo), Comentario de Orígenes sobre Juan, Libros IX, y Comentario sobre Mateo, Libros I, II y X-XIV, ed. Allan Menzies, trad. John Patrick, vol. 9, The Ante-Nicene Fathers (Nueva York: Christian Literature Company, 1897), 456.

Como Orígenes describe las llaves y la autoridad para atar y desatar está en singular, no en plural, por lo tanto, S. Pedro es quien recibe las llaves y la autoridad.

San Cipriano de Cartago [210-258 d. C.]

Pero ¿cuál es la grandeza de su error y cuál la profundidad de su ceguera, de quien dice que se puede conceder la remisión de los pecados en las sinagogas de los herejes, y no se basa en el fundamento de la única Iglesia? que una vez fue fundada por Cristo sobre la roca , se puede percibir por esto, que Cristo le dijo solo a Pedro , “Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo”.

“Las Epístolas de Cipriano”, en Padres del Siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Robert Ernest Wallis, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 394.

El Señor clama a voz en cuello que «todo aquel que tenga sed, venga y beba de los ríos de agua viva que brotan de su seno». ¿Adónde ha de ir el que tiene sed ? ¿Irá a los herejes, donde no hay ninguna fuente ni río de agua viva; o a la Iglesia , que es una y está fundada sobre uno que ha recibido las llaves de ella por la voz del Señor? Es ella quien tiene y posee sola todo el poder de su esposo y Señor . En ella presidimos; por su honor y unidad luchamos; su gracia, así como su gloria, defendemos con fiel devoción . 2 Nosotros, con el permiso divino, regamos al sediento pueblo de Dios; custodiamos los límites de las fuentes vivas. Si, por tanto, tenemos el derecho de nuestra posesión, si reconocemos el sacramento de la unidad , ¿por qué se nos considera prevaricadores de la verdad? ¿Por qué se nos juzga traidores de la unidad? El agua fiel, salvadora y bendita de la Iglesia no puede ser corrompida ni adulterada, pues la Iglesia misma es incorrupta, casta y modesta . Si los herejes son devotos de la Iglesia y están establecidos en ella, pueden usar tanto su bautismo como sus demás beneficios salvadores. Pero si no están en la Iglesia, es más, si actúan contra ella, ¿cómo pueden bautizar con el bautismo de la Iglesia?

“Las Epístolas de Cipriano”, en Padres del Siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Robert Ernest Wallis, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 382.

San Cipriano afirmó que la Iglesia es una, fundada por Cristo sobre la roca, que es Pedro, pues Cristo le dio solo a Pedro el poder de atar y desatar; esto por sí solo implica primacía. Dice que esta Iglesia es una; por lo tanto, no hay denominaciones ni muchas iglesias; es una Iglesia fundada sobre uno solo (S. Pedro), quien recibió las llaves por la voz del Señor, por lo que posee y ostenta sola todo el poder de su esposo y Señor. Por todo lo mencionado, S. Cipriano dice: «Por su honor y unidad luchamos, su gracia y su gloria las defendemos con fiel devoción, reconociendo el sacramento de la unidad; así, la Iglesia misma es incorrupta, casta y modesta». Si cree que estos pasajes no son tan claros sobre la primacía de Pedro, puede leer otra parte de las obras de S. Cipriano, especialmente donde habla sobre la unidad de la Iglesia, donde la explica con mayor amplitud:

Si alguien Considera y examina estas cosas; no hay necesidad de largas discusiones ni argumentos . Hay una prueba fácil de fe en un breve resumen de la verdad . El Señor le habla a Pedro, diciendo: Te digo que tú eres Pedro; y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado también en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo. Y de nuevo, después de su resurrección , le dice: «Apacienta mis ovejas». Y aunque a todos los apóstoles, después de su resurrección, les concedió el mismo poder y dijo: «Como el Padre me envió, así también yo os envío: Recibid el Espíritu Santo; a quienes remitáis los pecados, les serán remitidos; y a quienes se los retengáis, les serán retenidos». Sin embargo, para establecer la unidad, dispuso, mediante su autoridad, el origen de esa unidad, comenzando desde uno . Ciertamente, los demás apóstoles eran iguales a Pedro, dotados de una participación similar tanto en honor como en poder ; pero el principio proviene de la unidad .

“Sobre la unidad de la Iglesia”, en Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Robert Ernest Wallis, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 422.

S. Cipriano dice “el principio proviene de la unidad”, ¿A qué unidad se refiere? Lo que escribió justo antes de esa frase “para establecer la unidad, dispuso, mediante su autoridad, el origen de esa unidad, comenzando desde uno (Pedro)”, por eso previamente hace alusión a las palabras de Jesús que son exclusivas para Pedro, S. Cipriano también dice:

Hay un solo Dios, y uno es Cristo, y una sola Iglesia , y una sola cátedra fundada sobre la roca. por la palabra del Señor .

“Las Epístolas de Cipriano”, en Padres del Siglo III: Hipólito, Cipriano, Novaciano, Apéndice, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trad. Robert Ernest Wallis, vol. 5, Los Padres Antenicenos (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 318.

Claramente afirma que hay una sola Iglesia (no muchas) y una sola cátedra (aunque la comisión fue dada a todos los apóstoles, existe una sola cátedra episcopal con autoridad y las llaves), fundada sobre la roca (S. Pedro). Los eruditos consideran en estas palabras el episcopado universal (papado) como una sola cátedra (como la cátedra de Moisés en la tradición judía), por lo que esta cátedra puede llamarse la cátedra de S. Pedro, otro escrito que muestra la primacía de S. Pedro.

San Agustín de Hipona [354-430 d. C.]

Este mismo Pedro, pues, que había sido pronunciado bienaventurado junto a la Roca, llevando la figura de la Iglesia, ocupando el puesto principal en el Apostolado ,

Agustín de Hipona, “Sermones sobre Lecciones Selectas del Nuevo Testamento”, en San Agustín: Sermón de la Montaña, Armonía de los Evangelios, Homilías sobre los Evangelios, ed. Philip Schaff, trad. RG MacMullen, vol. 6, Una Biblioteca Selecta de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana, Primera Serie (Nueva York: Christian Literature Company, 1888), 340.

San Agustín usa uno de los nombres dados a Jesús, «la Roca», relacionado con la roca del Antiguo Testamento que se convirtió en la piedra angular y la roca cuando los israelitas estaban en el desierto. Esta es la roca a la que S. Pablo se refirió en su primera carta a los Corintios, al usar la tradición rabínica para describir esta Roca sobrenatural (no se encuentra este pasaje en el Antiguo Testamento).

1 Corintios 10:4 (RSV2CE)

4 Y todos bebieron la misma bebida sobrenatural. Porque bebían de la Roca sobrenatural que los seguía, y la Roca era Cristo.

Así pues, volviendo a lo que escribe San Agustín, este mismo S. Pedro (roca con minúscula), había sido declarado beato por Jesús (la Roca con mayúscula), llevando la figura de la Iglesia de Cristo y es el Apóstol S. Pedro quien ocupa el puesto principal en el Apostolado, es decir, el primado.

Esto es lo que escribió el Papa S. León Magno en la siguiente carta:

Papa S. León Magno [391-461 d. C.]

Como he dicho, la roca ( petra ) de la fe católica, de donde el bienaventurado apóstol Pedro tomó su nombre de manos del Señor , rechaza todo rastro de ambas herejías; porque anatematiza abierta y claramente a Nestorio por separar la naturaleza del Verbo y de la carne en la concepción de la bienaventurada Virgen, por dividir al único Cristo en dos, y por querer distinguir entre la persona de la Deidad y la persona de la Humanidad: porque Él es completamente uno y el mismo quien en Su eterna Deidad nació del Padre sin tiempo, y en Su verdadera carne nació de Su madre en el tiempo; y de manera similar evita a Eutiques por ignorar la realidad de la carne humana en el Señor Jesucristo, y afirmar la transformación del Verbo mismo en carne, de modo que Su nacimiento, crianza, crecimiento, sufrimiento, muerte y sepultura, y resurrección al tercer día, todo perteneció solo a Su Deidad, que no se puso la realidad sino la apariencia de la forma de un esclavo.

“Cartas”, en León Magno, Gregorio Magno, ed. Philip Schaff y Henry Wace, trad. Charles Lett Feltoe , vol. 12a, Biblioteca Selecta de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana, Segunda Serie (Nueva York: Christian Literature Company, 1895), 86.

Pero esta misteriosa función ha querido el Señor que fuese precisamente asunto de todos los apóstoles, pero en tal manera que ha puesto el encargo principal sobre el bienaventurado Pedro, jefe de todos los Apóstoles: Y desde él, como desde la Cabeza, desea que sus dones fluyan a todo el cuerpo: para que cualquiera que se atreva a separarse de la sólida roca de Pedro pueda entender que no tiene parte ni porción en el misterio divino . Porque Él quiso que quien había sido recibido en sociedad en Su unidad indivisa fuera llamado como Él mismo era , cuando dijo: «Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia » 11 : para que la construcción del templo eterno por el maravilloso don de la gracia de Dios descansara sobre la sólida roca de Pedro : fortaleciendo Su Iglesia tan firmemente que ni la temeridad humana pudiera asaltarla ni las puertas del infierno prevalecieran contra ella.

“Cartas”, en León Magno, Gregorio Magno, ed. Philip Schaff y Henry Wace, trad. Charles Lett Feltoe , vol. 12a, Una biblioteca selecta de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana, Segunda Serie (Nueva York: Christian Literature Company, 1895), 8.

El cuarto concilio ecuménico: El concilio de Calcedonia [451 d. C.]

Por lo cual el santísimo y bienaventurado León, arzobispo de la grande y antigua Roma , por medio de nosotros y de este santísimo Concilio, junto con el tres veces bienaventurado y gloriosísimo apóstol Pedro, que es la roca y fundamento de la Iglesia católica y el fundamento de la fe ortodoxa,

“El Concilio de Calcedonia : Sesión III”, en Los Siete Concilios Ecuménicos, trad. Henry R. Percival, vol. 14, Una Biblioteca Selecta de los Padres Nicenos y Post-Nicenos de la Iglesia Cristiana, Segunda Serie (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1900), 259–260.

Conclusión

Aquí he presentado al menos una cita de cada uno de los primeros cinco siglos d. C., con información que confirma, implícita o explícitamente, la primacía de S. Pedro y el oficio de episcopado de sus sucesores. Esta es la evidencia que tenemos de lo que definimos como papado. Esto también confirma que los Padres de la Iglesia entendieron las palabras «tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia» y «a ti te doy las llaves del reino para atar y desatar», y posteriormente «apacienta mis corderos... apacienta mis ovejas y cuida de mis ovejas», como el momento en que la Iglesia fue fundada en S. Pedro y su episcopado se estableció directamente a partir de las palabras de nuestro Señor.

Dado que S. Pedro tiene la primacía, como dijo San Agustín en un pasaje, San Pedro ocupa el puesto principal en el apostolado. S. León Magno afirmó que «el Señor ha confiado el cargo principal al bienaventurado Pedro, jefe de todos los apóstoles», y el cuarto concilio ecuménico describe a «Pedro el Apóstol, roca y fundamento de la Iglesia católica, y fundamento de la fe ortodoxa». Podemos estar seguros de que todo lo que se menciona en los primeros cinco siglos es coherente en cuanto a su papel y autoridad. Concluyo con lo que dijo San Ireneo al vincular la autoridad preeminente de la cátedra de S. Pedro con la Iglesia romana:

“Tradición derivada de los apóstoles, de la grandísima, antiquísima y universalmente conocida Iglesia fundada y organizada en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles, S. Pedro y S. Pablo… Porque es necesario que toda Iglesia esté de acuerdo con esta Iglesia, por su preeminente autoridad”.

Leo Ramírez - BTh.